洁白如羊脂膏玉，触手之间如丝绸般软滑动人。
萧遥发现姜玉儿和姜文蔷根本就是两个性格截然相反的美人儿，姜玉儿从开始到现在一直很被动，默默的承受着萧遥的兽欲逞能，温柔如水，仿若包容一切萧遥的对与错，与姜文蔷热情如火的主动性格截然不同。
“啊——”
一声犹如杜鹃泣血般的轻呼痛吟由姜玉儿微张的樱口中发出，萧遥温柔的亲吻去姜玉儿粉脸上处子之泪，让后非常温柔怜爱的动作起来。
春风又绿江南岸，梅开二度的姜玉儿嘴角挂着一丝甜蜜的微笑沉沉的睡去。萧遥左拥右抱着怀中的两个温香软玉却是久久不能入睡。
“唉。”
悠然长叹一声的萧遥，快速起身，穿好衣服，向黄妃寝殿方向快步走去，人未到，一个压低声音无比伤心的哭泣声已经传入萧遥耳中。
“飞燕娘子，哥哥这不是来了吗？乖，快别哭了，哭坏了身子，哥哥可就不喜欢你了。”
萧遥在心中暗叹一声这小妮子有性格，一哭都能哭上几个小时，萧遥嘴角微微一笑，然后连忙一个箭步快奔到黄飞燕身前，柔声逗哄道。
“殿下，你坏。”
黄飞燕闻言娇躯一颤，接着抬掌就向萧遥胸前打来，萧遥一动不动，硬手下黄飞燕力道不小的两掌，顿时惹得黄飞燕破涕为笑，多雨转晴。
谁说武将家女儿不温柔，萧遥现在该去用板砖砸掉他的大门牙。
黄飞燕先是满脸羞涩的温柔给小飞脱去身上衣服，然后再快速脱掉自己身上衣服，仰面躺在龙凤床上，摆出一副任君品尝、任君采摘的诱人模样。
萧遥看得心中不由一荡，也不客气，温柔的把黄飞燕欺身压在身下，魔龙长驱直入，进入到黄飞燕的身体深处，吻去黄飞燕粉脸上留下的处子之泪过后，萧遥才温柔的慢慢动作起来。
“啊——”
黄飞燕陡然发出一声销魂的高亢呻吟，娇躯一阵剧烈抖颤过后，浑身香汗淋漓的瘫倒在龙凤床之上。
【018】三五计划
第二天一早，萧遥带着姜玉儿、黄飞燕、姜文蔷去向帝乙见礼。
接着就是萧遥和帝乙像往常一样密谈的时候到了。等帝乙带着萧遥进入的密室的时候，首相商容、太师闻仲、上大夫梅伯、比干王爷已经早到等候多时。
接着六人又开始细细研讨起“大商变法”具体细节和步骤，以及三个五年计划。
第一个五年计划是建立中央集权制，统一货币度量衡，逐步削藩，削弱各大王侯的势力。
第二个五年计划是彻底废除奴隶制度，逐步完善封建社会中央集权制！各大王侯的世袭制度改为属地分封制，王侯爵位不过世袭三代。
第三个五年计划是天下大治，国富民强，远征四方，尽一切代价彻底灭亡四方蛮夷！进行通婚、同化大商帝国教育。
而这三个计划的一切基础在于萧遥根据前世记忆所写的《大商帝王三册》天册《帝乙皇九王数术》乃是根据后世伟大数学家祖冲之《九章算术》为主题而改编，包括一小部分天文、地理方面的科学知识，乃是数学从小学到中学的基础知识，用以启迪民智，开民之愚昧。
地册《大商帝国礼乐》分《礼》和《乐》两大篇，《礼》篇是全书的重点，是萧遥“抄袭”周武王弟弟周公旦未来的思想理论改编而成。周公旦对我们中华文明最大的一个贡献，就是“制礼作乐”用道德规范人们的行为，使人类告别野蛮的时代，这一点，和萧遥当前的想法不谋而合。
在书中，萧遥提出了封建社会的“三纲五常”等级理论。
“三纲”是指“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”要求为臣、为子、为妻的必须绝对服从于君、父、夫，同时也要求君、父、夫为臣、子、妻作出表率。它反映了封建社会中君臣、父子、夫妇之间的一种特殊的道德关系。
“五常”即仁、义、礼、智、信，是用以调整、规范君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友等人伦关系的行为准则。虽然从历史的角度来看，它体现了整个封建统治的各种关系，成为封建立法的指导思想，是封建统治阶级用来控制、禁锢人们思想、防止人民“犯上作乱”的思想武器，但在这个更加原始野蛮的奴隶社会，无疑有着巨大的积极作用，同时还能进一步从思想理论上巩固大商的政权，并为将来推行新的社会制度打下基础。当然，为了进一步赢得民心，书中特别指出君王要重视民心的向背，要考虑民众的感受，还“引用”了唐太宗的“水能载舟，亦能覆舟”的名言。有了这些理论，将来废除殉葬制就显得理直气壮、名正言顺。
至于《乐》篇中所记载的诗、曲、词则是海量的盗版之作，考虑到“原作者”还未出世，所以萧遥这位剽窃太子也就毫不惭愧地据为己有。
人册《神农本草纲目》公分上中下三篇，上篇妖神，中篇人伦，下篇鬼魔，乃是萧遥利用截教百万妖魔尝遍天下百草药毒和三圣皇神农氏留下的《神农百草经》整理改编而成。
其内容保罗万象，人妖魔鬼怪各种病疾都可医治。还有人文、地理各种药名毒地都有明确的地图标示。
要知道封神时代，是最后的神魔时代，在封神时代，人们对妖魔鬼怪并不怎么陌生，甚至有很多人为了寻求长生而拜妖师魔怪为尊学艺。而且当时的人类也并不
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