二十多分钟后，步涉拎回两瓶红酒。估计是当地的牌子，有很多字母都不认识。
一进门，步涉就问：“潘妃，我们怎么喝呢？”
“还能怎么喝，当然是用嘴巴喝，以后别问这么简单的问题。”
在房间的沙发上坐定，步涉打开两瓶红酒，一人一瓶。我问道：“咦？你怎么没有买点儿下酒菜呢？这么g喝？”
步涉道：“不用下酒菜，因为潘妃你本身就是秀sE可餐的。”
我哈哈一笑，说：“步涉，你说说我是怎么秀sE可餐的？”
步涉道：“潘妃是柳眉青翠、杏眼含春、桃腮泛红、樱唇点点，海棠丰盈之态，蕙兰瑰玮之质。”
我笑着说：“这就是所谓的秀sE可餐？”
步涉道：“当然，一道丰盛的水果沙拉。”
“为什么不把我b喻成蔬菜沙拉呢？”我问道。
“莫非，你的脸像西红柿？身材像卷心菜？”
“步涉，你有没有觉得我特像辣椒？”
“什么意思？”
“就是外面很红，里面狠辣。”
“没有，我眼里的潘妃是甜椒，清脆甘甜的气质。”
“呵呵，你还挺会夸nV人的吗，你在家也这么夸你的老婆呢？”
“我已经和老婆离婚了。”步涉叹口气。
“对不起，冒犯了您。”
“没有关系的，夫妻本是同林鸟，大限来时各自飞。再说，你不也是单身的吗。”
“是呀，我也是离婚的nV人。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。我们一起g一杯好不好？”
“好，g杯。”
红叶晚萧萧，长亭酒一瓢。残云归太华，疏雨过中条。
是夜，我就和步涉推杯换盏，觥筹交错。少许遗憾之处，步涉喝酒的水平就是井量，而我是海量。井蛙不可以语于海者，拘于虚也。
一个多小时，步涉才喝下半瓶，而我一整瓶的红酒已经告罄。虽是半瓶，但步涉脸红脖子粗，说话也开始大舌头。和许多喝醉的男人一样，痛陈自己无b光辉的过去，以及自己的生不逢时、遇人不淑、怀才不遇，才导致人生空堕。
看到步涉如此小的酒量，我当时真后悔和他喝酒。
喝多的步涉，说的话也开始不着边际，丈二和尚m0不着头脑。
我起身说：“步涉，喝多了，我送你回房间吧。”
步涉把头靠在沙发上，道：“潘妃，我今晚可不可以在你这里住。”
我道：“别胡说了，你当然不可以在这里住的。”
步涉有道：“我们是好朋友，难道好朋友也不可以吗？”说完，步涉还站起来，意yu和我拥抱。
我不反感拥抱，但很讨厌醉酒的男人。有些不高兴，冷冷地说：“我们是朋友，但还没有到男nV朋友的份儿上，我还是送你回房间吧。”
步涉道：“好吧，你扶着我回去。”
我奏着眉头，忍着步涉一身酒气，让这家伙靠在我的肩膀上。步涉一滩r0U泥的拥过来，道：“潘妃，你厚此薄彼，不够意思。”
我道：“我哪里厚此薄彼了？你不要再说话，否则我就生气了。”
步涉没有理会，继续道：“潘妃，你能喝那个叫乔治的非洲爷儿们睡在一起，我一个中国爷儿们，在你这里住一宿都不成？你这不是厚此薄彼吗？”
听完这话，气得我身T有些发抖。直接把步涉推到沙发上，厉声道：“步涉，你给我住嘴。你再说话，你就是乌gUi王八蛋。”
我不否认和别的男人有肌肤相亲，甚至也可以当面谈论。但我很恶心步涉把我当成妓nV一般，水X杨花。
步涉趁着酒劲儿，继续说：“明眼人一眼就看出你和乔治的暧昧，你自己还装什么纯洁雏儿呢？”
步涉说完，我直接把一杯红酒甩在步涉的脸上，正sE道：“步涉，和谁暧昧是我的私事儿，与你无关。”
一杯酒浇的很突然，步涉一时间酒醒了一半儿，不知所措，喃喃道：“我要说，你还能把我怎么样？”
“怎么样？”说完，我又把一杯酒倒在了步涉的脸上，道：“步涉，你今天说话最好放尊重一些。”
两杯酒倒下去，步涉酒醒了，但也被我突如其来的愤怒弄得有些懵。很生气，也想发作，但见我手里拎着个空酒瓶，也没有造次。毕竟，我很少发这么大的火气。
最后，我把门打开，道：“步涉，你回你自己的房间吧，我不想再看到你了。你有什么不服气，可以找大使馆解决。我是美国国籍，你最好找驻美使馆。”
下了逐客令，步涉耷拉个脑袋走了出去。
以前，无论是见面还是电话里，我对温文尔雅的步涉，印象是很好的。但今天，这个家伙公然认为我是人尽可夫的妓nV，让我非常的生气。甚至是怒不可遏，枉我对他一片冰心。说我作风FaNGdANg，这是人的X格，我不会计较。但说我是妓nV，这关乎人的尊严，无论如何是不能原谅的。
步涉走后，我也把他送我的那支丁香花这段，扔进了垃圾箱。
豆蔻不消心上恨，丁香空结雨中愁。
被步涉气的头疼，那晚我睡得不是很好。心里暗暗发誓，从此不再搭理步涉。
出来周游世界，我早就养成了随X的X格--宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留随意，漫随天外云卷云舒。但忽然被人曲解为B1a0子，我真的有被侮辱的愤怒感。
现在想来，那时候的心情--所谓，愤怒的小鸟。
怒伤肝，第二天清晨，感觉不舒服，就没有再睡觉。简单的洗漱，出了宾馆门，在外面溜达起来。
十月的桑给巴尔，YAnyAn高照，气候炎热。虽然是清晨，但刚一出来，还是感觉到了Sh热。好在，桑给巴尔的街道十分的整洁g净，到底是穆斯林文化。虽然，在十七世纪的后半夜，天主教的葡萄牙曾经短暂的统治过这里，但伊斯兰的教化已深。
从公元7世纪上半叶开始，穆罕穆德奠定了伊斯兰教的地位之后，几大文化势力基本上统治了全世界。b如，儒佛化的东亚、基督化的欧洲、婆罗门化的印度及伊斯兰的西亚、中亚、北非、东非。
读万卷书，不如行万里路。每到一个新地方，我都喜欢到大街上转转，感受不同的风土，异域的人情。
非洲的东海岸，因为和阿拉伯半岛十分的接近，最短的距离仅仅是红海几十公里的宽度，因此非洲东海岸的厄立特里亚、索马里、坦桑尼亚等国家基本上都是伊斯兰化的。
伊斯兰之所以能够在7世纪初开始传播，并在之后和基督教成为信yAn人数最多、覆盖面最广的两大宗教，和穆罕穆德最初始的传教，宣称穆罕默德他自己是亚伯拉罕、摩西、耶稣都是上帝的使者有关，这使伊斯兰教和基督教有着天然的认同感。尽管公元1096-1291年，西欧的天主教庭以收复圣城“耶路撒冷”为名，与伊斯兰为敌，发动了近200年的战争。但在中世纪以前，伊斯兰和基督教还是能够友好相处的，远不如今天伊斯兰世界对欧美的极端仇视。传统的教科书里，天主教是以掠夺财富为名进行十字军东征。事实是如此吗？其实宗教不是人民的鸦片，而是人民的麻雀。麻雀，其食物链T系中，其害处远远的低于益处。对于宗教，我们应该报以宽容。不好的传统是--自秦始皇焚书开始，当局就喜欢控制平民的思想。
另外，伊斯兰里的安拉和基督教里的上帝，都是无形无状的，但作为宇宙的最高实T，也弥漫于宇宙的每一处，只要“信安拉”，就可“获拯救”。这也为信仰，提供了一条便捷之道。
希腊神话中，奥林匹亚山确实是人间的天堂，但众神的名字很难记得住，这不利于教义的传播。所以，希腊文化湮没于基督教的侵蚀之中。这一刻，从公元313年开始，君士坦丁大帝颁布了米兰敕令，从而赋予基督教的合法地位。基督文明的合理之处，在于他们很好的x1收了希腊哲学的理X，以及罗马的法学传统。
希腊诸神中，我记得胜利nV神叫做耐克，估计其拉丁写法就是一个“√”。
在路上，我偶尔的感慨是曾经伟大的伊斯兰文化为什么会在近代落后于基督文明？想来想去，感觉伊斯兰文化缺少一种批判的JiNg神。基督教的批判，在于其人的原罪意识。从中世纪开始，伊斯兰的教义不再专注于科学，而转向了琐碎的神学研究。与此同时，西欧则开始了文艺复兴和资产阶级启蒙运动，这才是西方走在世界前列的第一推动力。
可见，任何文明都是需要批判的。中国同样需要。
个子矮，是可以弥补的。但国人吹嘘个子矮的男人，一般yjIng都长，这个观念则是有些阿Q。天之道，损有余补不足。