这时期的中国儒学，和欧洲中世纪的经院哲学有很多相似的地方。第一，在信仰上都很狭隘，要么尊孔、要么敬上帝，任何异端都没有立足之地；第二，其理论系统都很繁杂，空洞，毫无意义；第三，压抑人X中的自由主义因素，尤其是把X归结为罪恶。幸运的是，意大利的文艺复兴，奠定了欧洲的人文主义传统，并为后世的资产阶级启蒙开辟了道路。而中国，明清时期的禁海压抑了资本主义的发展，彻底使中国文明绝缘于世界。
也罢，从孔子周游列国开始，这厮只知道传道授业却不懂得经商，就足以说明中国没有自由主义的传统。人X的自由，更要根植于经济的自由。这一点，农耕文明无法b肩于海洋文明，就像八十年代的《河殇》，h土落后于蓝海。
吃饭的时候，喝了几杯酒。每到一个新地方，我都喜欢品尝当地的特sE美酒。有酒不肯饮，但顾世间名。所以贵我身，岂不在一生？
喝酒的时候，步涉b我多喝了几杯，他说此生能够和我相遇相识，他很荣幸。知道这是他的恭维，但我仍旧很高兴，所以就多劝了步涉喝几杯。步涉也实诚，我倒酒，他就喝。我不倒酒，他就自己倒。
出来的时候，天sE已经黑了。达市，东部非洲的大都市，熙熙攘攘，灯红酒绿，不逊sE于欧洲的大都市。在坦桑尼亚这么多天，我从未认真的观察达累斯萨拉姆的夜生活。也发现，世界所有的大都市都是差不多的感觉，人影迷离、人X迷幻。
步涉喝多了，也略略有些失态，说话大声大气。问道：“潘妃，你知道什么是‘九浅一深’吗？”
步涉走路已然不稳，我扶着他道：“不知道，也懒得知道。”
步涉忽然站定，打了一个酒嗝儿，很认真的说；“九浅一深就是一首歌。”随后，这个家伙在闹市区高声唱起了一首中国民歌--九九YAnyAn天。
反而是轻声的唱到：“九九那个YAnyAn天哟。”
九九那个YAnyAn天来哟，十八岁的哥哥坐在河边。东风呀吹得那个风车转哪，蚕豆花儿香呀麦苗儿鲜。风车呀风车那个依呀呀地唱哪，小哥哥为什么呀不开言？
步涉唱的很投入，浑然忘我。我们所在的街区，应该是达市最繁华的夜生活地带，酒吧迪厅等很多，也有无数的外国男人携当地nV人溜达。步涉当街一场，当然引起了很多人的围观。坦桑尼亚的土着也都是能歌善舞，见步涉独唱，也在旁边拍起了非洲特有的鼓点。俨然，这是步涉的独唱音乐会。
唱到一半儿，步涉忽然伸手示意，让我继续唱。围观的观众，当然拍手起哄，欢迎我登场。那天，喝了几杯酒，我的JiNg神也很兴奋，在步涉的招呼之下，我也继续唱起了--九九那个YAnyAn天来哟，
十八岁的哥哥想把军来参，风车呀跟着那个东风转，哥哥惦记着呀小英莲，风向不定那个车难转，决心没有下呀怎么开言。
情绪的宣泄，无外乎xa、唱歌，而这两者，都需要酒作为媒介，也难怪古人JiNg辟的总结出“酒是sE媒人”。
酒，的确是一剂良药，可以抚慰我们那颗浮躁虚伪的心灵。
唱完了《九九YAnyAn天》，步涉意犹未尽，我和步涉又当街唱起了毛宁和杨钰莹的《心雨》。只是，我和步涉老汉徐娘的搭配，对b毛宁杨钰莹的金童玉nV差的很远。
我和步涉的倾情投入，x1引了很多过路客加入到我们的舞台中央。在当地不知名乐器的伴奏下，陌生人在一起载歌载舞。非洲人的天真再次显露无疑，只要音乐响起，他们都会挑起欢快的舞步。拉丁的舞步是激情浪漫的，非洲的舞蹈是欢快率X的。
那晚，天气很闷热，蹦跶了一个多小时，我已经是气喘吁吁。大汗淋漓的步涉也醒酒了，对我说：“潘妃，累不累？”
我说：“当然累，不过心情很放松。”
步涉又道：“既然很累，我们就回宾馆休息吧？”
我知道步涉的小心眼儿，这个家伙看见我和一个外籍游客手拉手学非洲土着舞蹈，有些吃醋。
回到宾馆，在房间门口，我对步涉说：“步涉，我们明天见。今天感谢你的‘九浅一深’，我过的很愉快。”
步涉也笑了笑，神秘兮兮的道：“好的，明天我告诉你什么是‘九深一浅’？”
“好啊，不见不散。”
回到房间，我淋浴了一下，也顺便在内K安放卫生巾。我知道，她会如期而至的。对于nV人而言，这是幸福的烦恼。
狂欢过后，感觉特别疲惫。
从房间的窗户遥望家的方向，滴滴答答的下起了小雨。这个时候的家乡，已经是中秋的季节。中秋过后，就是残冬。岁暮YyAn催短景，天涯霜雪霁寒霄。
忽然，内心产生一阵阵的萧索之感。人在旅途，万事蹉跎。
秋风木叶落，萧瑟管弦清。望陵歌对酒，向帐舞空城。寂寂檐宇旷，望飘帷幔轻。曲终相顾起，日暮松柏声
可能是在街头玩儿得太凶，再加上千万低劣酒JiNg的刺激，第二天早上5点多我就醒了，头痛得很。m0一下额头，似乎有些热。非洲的宾馆里似乎没有给顾客准备热水的习惯，害得我只好用凉水服用阿司匹林。阿司匹林的主要成分是水杨酸，应该是和国内去痛片的主要成分差不多，居家旅行的必备药品。
步涉是第二天的飞机，而我是第三天的飞机，我和步涉有一天的相处时间。昨晚约定好的，今天要一起在达市逛街的，就像个老朋友一样。
记得昨晚分别的时候，步涉再一次向我表达了Ai慕之心。我说：“亲Ai的步涉，给我一些考虑的时间吧，毕竟我才离婚半年多，实在不想这么快就开始一段新的恋情。”
步涉也很淡然，回道：“好吧，潘妃，不急，因为我也单身了好几年。两情长久，我也不在乎这朝朝暮暮。”
对于步涉，我从来不想主动的打探他的任何yingsi。对于他是否单身等，我也懒得去考虑是否是真实的。但我相信步涉说的每句话都是真的，因为“以诚相待”，人际交往的成本是最小的。这是孔子的“诚”，也是佛教的“不妄语”。关于“诚”，犹太教和基督教的“十诫”中，亦有“不做伪证”的教义，足可以看出欧洲大陆有着悠久的法治传统。
对于步涉的追求，我这个年纪的nV人，早已失去了“怦然心动”的感觉。20岁以前，我还是相信世界会有纯洁的Ai情。但纯洁的Ai情只适宜于农业文明，在如今的后工业化时代，一切感情都是快餐式的。Ai情，也流于一夜情的lAn觞。所以，我们这个时代缺少哲学的深思、历史的凝思和文学的奇思。物yu横流的社会，我也很难把持住自己，在众多声sE犬马的诱惑中，我也在随波逐流中T验着人世间的千奇百怪。如我所追求的“X”，是一种狂喜的艺术，也是藏传佛教中若g秘术中的一种，可以在x1nGga0cHA0后的不应期，T味“sE心不二、金胎为一”。
x1nyU的发泄，也是人兽X的T现，无论男nV。任何兽X都是有违人l的，所以把X上升到科学、艺术、宗教的高度，纵yu就实现了合理化的一面。
没有谁会拒绝X的致命x1引力，如同黑洞，吞噬一切情感、道德、1UN1I、法律。Si亡，是人类个T的最后一次ga0cHa0。
吃了点药，感觉略略好点，我就到洗手间冲个澡。有种感觉，会来例假的。可悲的是，洗手间也没有热水，直接洗了一个凉水澡。简单的化了一下妆，感觉浑身哆嗦。我知道，这一次我是彻底的感冒了。
身T发冷，浑身无力，我又回到了床上，盖上毛毯，昏昏沉沉的不知所措。
八点多，敲门声响起，我知道是步涉喊我去吃饭。
挣扎的站起身，打开房门，见步涉站在门口。r白sE的休闲K，浅蓝sE的T恤，黝黑的脸庞神采奕奕。我强打着JiNg神，说：“早上好！”说完，没有搭理步涉，我就直接回到床上歇息。
步涉跟上来，很急切的问道：“潘妃，你今天的脸sE很苍白，是不是生病了？”
我有气无力的点了点头，说：“是生病了，感冒，发烧，浑身无力。”
步涉用手背触m0我的额头，说：“真的是很热，吃药了没有。”
“吃了，阿司匹林。”
“用不用去医院呢？”步涉关心的问道。
“不用了，一会儿就会好的。”我说。在陌生的达市，我连医院在哪儿都不知道，所以不想麻烦步涉。我的X格中，有一些《红楼梦》中妙玉的情X，利落淡泊。和国人千丝万缕的关系网b较，我的人际关系是很简单的，只有陌生人和非陌生人两种。在非陌生人的范畴里，只有亲人和非亲人的区别。
待了一会儿，步涉见我房间没有热水，就出去要了一壶热水。然后，用热毛巾为我敷上。我呢，脑袋沉沉的，只记得步涉在我身边，其它事一无所知。但在内心，感觉是很温暖的，也很感激步涉的照顾。
迷迷糊糊中，好像步涉的身T和我紧紧相接。