我和一个美国nV友人伴游荷兰阿姆斯特丹红灯区的时候，一时心血来cHa0，我们很放肆的租了个门脸，在运河边的橱窗中袒xLuOrU，搔首弄姿，C起了皮r0U生意。遗憾的是，在短短几个小时的营业时间里，nV友人接了四个男客，而我只有两个客人。在昏暗的橱窗里，美国nV友人四肢修长、rUfanG肥硕，更X感一些。我的优势，在于皮肤的细腻和T香的清润，可惜pia0j的男人百分百都是视觉的动物。我接待的两个p客，一个是来自意大利的男人，四十多岁，身材健美，高鼻深目，颇有拉丁人的飘逸气质，我很喜欢；还有一个是来自乌克兰的大男孩，大手大脚，脸蛋儿红红，布满了青春痘，想必是x1nyU旺盛。大男孩儿还有些包皮，小弟弟b较长，但Y毛很淡，看起来更加细长。虽然青涩，但B0起的y度很强，ch0UcHaa的力道十足。
如果不是美国nV友人忙着和来自中国的p客嘿咻，我会把这个乌克兰的大男孩介绍给她。我并不喜欢和男孩子za，不是排斥男孩，而是因我也为人母，道德上难以接受。和乌克兰男孩的x1nGjia0ei易，我不觉得是za，而是怀抱着一件JiNg美的瓷器，在g净nEnG滑中的zIwEi。我难忘的是这个大男孩身上的牛N味儿，富有年轻人特有的T香。十年后，大男孩进入了而立之年，所谓的T香就是臭男人了。
人到中年的缘故，美国nV友人的x1nyU很旺盛。而且，这个家伙更喜欢和男孩子za。很多人以为欧美男人的x1nyU很强，那是一种错觉，大多数的欧美男人到了中年，大腹便便，x1nyU减退。倒是欧美20多岁的年轻人在x1Ngsh1方面，玩儿的很凶，所谓的party就是LuAnj1A0的场所。读书的时候，我也经常参加party，类似于中国西南少数民族在村外修建的供青年男nV相识相Ai的寨子，也算是一种不承担任何后果的xa平台。
美国nV友人评价和中年熟男的xa，就是像在打阵地战，看起来Pa0声隆隆、杀声阵阵，其实都是断断续续的做表面文章。对于和男孩的xa，这个家伙评价为冲锋战，虽然时间短，但可以来回冲杀很多次，每一次冲锋都是真刀真枪，每一次冲锋都是抱着必Si的决心。
这个nV友人的家乡是美国西部，在她身上有着牛仔特有的狂野和不羁，对于任何事情的态度，就如她在床上的表现，直来直去，不会掩饰。
我曾经问她，和男孩子za，会不会有内疚的感觉。这个家伙说不会有，因为xa本身就是无罪的，任何人都有权利追求自己的幸福。对于她而言，人活着就是追求下一次的ga0cHa0。对于X，她虽九Si而不悔，虽千万人吾往矣。
妓nV，是一种职业，我从来没有贬低过。无论是市场经济的等价交换，还是自然界的能量守恒，付出和回报是天赋的，出卖R0UT也无可厚非。在人类商品的历史中，第一次交易就是X的交易，这是人的本能。不晓得为何有些卫道士总是喜欢抨击妓nV，也许在他们心中，事先存在了X的邪恶，才会有妓nV的概念。也是在这群人的嘴巴中，如果一个风尘nV子是为了弟弟或者儿nV的生存而从事皮r0U生意，那么这个nV子品X是高洁的。相反，那些追求个人享乐而落入风尘，那么都是十恶不赦的。真是胡说八道，不伤害第三者利益获取财富，至于大逆不道吗？
中国的卫道士，我倒觉得他们的身上真正的存在着“妓”X。一面扬着个高贵的嘴巴左右逢源，弘扬社会主义主旋律及中华民族的传统价值观；另一面则撅着黑乎乎的P。眼儿上下求索，一肚子男盗nV娼。这群卫道士不懂得看清事物的本质，不厌其烦的利用事物的两面X，永远为自己寻找借口。
步涉对此深有同感，他就是厌倦了利yu熏心，才来到非洲。当然，步涉到非洲也不是来寻找所谓的梦想，他的主要目的是帮助官员亲属洗钱的。为了获得我的信任，步涉很真诚的告诉我他的实际。只是，他从未说过他那高官亲属的姓名。我也懒得问，免得庸人自扰。很多事情，知道的越多，麻烦也越多。就像是张柏芝的YAn照门，越是刻意回避，约会招徕八卦记者的探奇。如果我是张柏芝，会出演《sE·戒》，在全世界面前脱掉衣服，一览无余之后，所有纷扰一扫而空。当然，Y谋论者也会认为张柏芝是在利用这件事情在炒作。如果真的是，那么张柏芝也算是一个无耻的nV人。
我好奇的是谢霆锋的X心理，从王菲的姐弟恋，到张柏芝的YAn照门，在到今天的离婚门，谢霆锋始终保持沉默的态度，被动的地位。单亲的成长经历，谢霆锋的心理始终存有被抛弃的感觉，表现在男nV关系上就是特立独行的“Ai”。未来，我甚至相信谢霆锋可能会和一个男人结婚。
人生，没有什么不可能的。官员龌龊、商人重利、文人无耻，在大酱缸里，唯一的真实就是我们都是烂货。毛之所以会成为千古伟人，在于他成功的修复了自己的处nV膜。一如郭沫若，前一天还在扬言要为奋斗终身，第二天就信誓旦旦的投入了国民党的阵营。
到达机场，步涉和我打车回到达累斯萨拉姆。找了一家旅店住下后，步涉对我说：“亲Ai的潘妃，我请你吃饭吧。”
我笑着问：“步涉，这一路来，你请了我吃无数次的饭了，这次应该我请你。”
“没关系的，男人请nV人，天经地义的。”步涉说。
“免了，今晚一定是我请你的。”我不容置疑的说。
看见我态度很坚定，步涉说：“那好吧，听你的。”
在找饭店的当口儿，步涉还嘟囔说不应该劳驾我这个弱nV子。
我道：“步涉，你这番话要是在美国说，我可以投诉你。”
步涉道：“投诉什么？莫非是XSaO扰？”
“呵呵，美得你，我会投诉你歧视的，你不能说我是弱nV子的。”
“这也算歧视？”步涉悻悻的说。
“当然，还有，你知道为什么中国男人总喜欢请nV人吃饭吗？”
“不知道，我就知道男人请nV人吃饭天经地义。”
“哈哈，步涉，你这是封建男尊nV卑思想的残孽。中国男人喜欢请nV人吃饭，潜台词里就是说我以后养得起你。毕竟，在中国的文化里，吃饭是高于一切的。为了一口饭吃，男人甚至可以挥刀自g0ng。”
步涉：“潘妃，没想到你一个nV人家，知识面这么丰富，请你吃个饭，你居然引申出来这么多道理。”
“那是。”我得意地说。
“潘妃，我再问你一个问题好不好？”
“你说。”
“九浅一深和《周易》中的九九归一有什么必然的联系呢？”
我啐步涉道：“滚，永远有多远，你就给我滚多远。”
步涉道：“你看看，遇到你不懂的问题，你就会骂人，要不我告诉你什么叫‘九浅一深’吧！”
“好啊，我洗耳恭听。”
步涉，没有解释什么是‘九浅一深’，说吃完饭再告诉我，免得影响我们吃饭的心情。
“九浅一深”之类的术语，应该属于道家的房中术。对于道家，我只喜欢先秦时期，以老庄为代表的“万物负Y而抱yAn，冲气以为和”的自然主义哲学，崇尚“至人无己、神人无功、圣人无名”的超脱人格。对于后世所谓炼丹延年、符箓驱邪，甚至采nV以为壮yAn养生鼎器的‘道家’十分反感。现在的道家从来不是一种宗教，更多的是一种生活方式的选择。首先是没有一神教的崇拜，其二是没有兼济天下的理念，其三是缺少真善美的理论T系。
东汉明帝时期，佛教传入中国。作为一种外来的宗教，中土必然要产生相对抗的宗教，于是道家中的长寿成仙等玄秘主义应运而生。之所以没有儒家神学化，主要在于儒学是当时的官方正统学说，不屑也不能等同于佛道的三教九流。另外，也在于中国人并没有太强的因果轮回或者末日审判的宗教情结。最为现实的原因是，如果儒学神学化后，孔子和皇帝的关系如何界定呢？毕竟，孔子神化后，按照中国的传统，孔子的后裔是不是也能名正言顺的君临天下呢？记得穆斯林中的逊尼派和什叶派的分歧就在于，谁是先知默罕默德的继承人？是四大哈里发还是阿里一系？佛教中，关于佛理的阐释，也出现了大乘和小乘。基督教更是分裂成了天主教、希腊正教、新教三大教派及若g小的教派。可见，分歧乃至对立，神学系统也不能免俗，对于文化的多元，包容是唯一的选择。
中国的儒学也曾经有过太多的分歧。东汉时期，有今文经学和古文经学的争辩。及宋新儒学诞生后，在一个姓吕的组织下，朱熹和陆九渊有过鹅湖之会。
今文经学的理论来自于汉代隶书所写的儒家经典，今文经学的理论源自于孔子旧宅夹层中发现包括《尚书》在内的大批儒家经典。这些典籍都是用蝌蚪文书写，而当时识先秦古文的人不多，如何阐述儒家经典变发生了歧义，今文经学和古文经学的分歧拉开了序幕。
一般而言，今文注重阐述经文中的微言大义，古文则注重文字训诂；今文倡导董仲舒的谶纬迷信，古文则反对YyAn灾异。东汉中期之后，在贾逵、马融等大师的阐发下，古文经学逐渐成为主流，并经郑玄x1收今文学后，争端告一段落。尤其是许慎的《说文解字》，把训诂这一儒学传统光华千年。
两宋时，是中国历史、文化的转折点，以二程朱熹为代表的新儒学，一改大唐时期的开放文化，专注于格物致知，使儒学如同裹足妇人的畏手畏脚。朱熹和陆九渊的鹅湖之会虽然辉映千古，但仅仅是唯心主义的两个派系在争论，没有使中国哲学诞生人文主义。宋之后，明清时代的经学，脑海中仅仅知道一个“乾嘉学派”，其理论以古为上，缺少变通和创新，使经学沦落为繁琐冗长的考据，如八GU之文，Si气沉沉。