纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡，金风玉露一相逢，便胜却人间无数。
柔情似水，佳期如梦，两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮。
凭海临风，忽然想起秦观这段千古佳作，自己也哑然失笑。
朝朝暮暮，我和谁去朝朝暮暮呢？
巫峡之nV，高唐之阻。旦为行云，暮为行雨。朝朝暮暮，yAn台之下。
昔年，楚襄王梦巫山神nV，想来也是我这般的幽怨之情。
记得当年关于罗汉是否是佛的争论中，就有大乘说罗汉仍未到佛陀的境界，因为罗汉仍不时的发出“喏喏”的苦声。
我想，“喏喏”其实是一种抑郁的哀叹罢了。就如今天，见大西洋碧波万里，海天一sE，更加真切的T味到了，什么叫做沧海一粟。
既然人的个T是微不足道的，天地尘埃，微不足道，那么选择随波逐流的生活方式是最符合自然之道的。
情人怨遥夜，竟夕起相思。不晓得这个时候，忙于生意的步涉，会不会cH0U出时间想我一下。
海上生明月，天涯共此时。但在这个时候，我是真的很想念步涉的。
我还想，初恋的时候，我还在日记本上记录自己的心情。对那个心仪已久的帅哥，我会写下欣赏同一片蓝天，呼x1同一片空气，都是幸福的。
光Y荏苒，鸿书被手机代替，日记被博客顶替，我们还剩下多少对Ai情的痴心绝对呢？在如今快餐化的时代里，我们已经失去了写字的耐心，也失去了等待Ai情的痴心。
无聊，我写下了“红笺小字，说尽平生意。鸿雁在云鱼在水，惆怅此情难寄。斜yAn独倚西楼，遥山恰对帘钩。人面不知何处，绿波依旧东流。”
虽然，这不是我的原创，但却是我当时内心的表现。
写完，放在信封里，准备交给轮渡管理人员，希望他们再回塞内加尔的时候，把信件邮寄给步涉。
回房间，准备向穆罕穆德要步涉公司的具T地址和相关邮编的时候，听见了奎瓦娜和穆罕穆德za的SHeNY1N声和喘息声。
无疑，SHeNY1N是来自美丽的奎瓦娜，很有l巴的迷媚味道；喘息是来自帅气的穆罕穆德，很有非洲鼓的劲健。
我们所住的是轮渡的高级包间，虽然条件差点儿，但这里的人很少。于是，奎瓦娜才能和穆罕穆德无所顾忌的za。情到浓时，xa是最好的表达方式。
穆罕穆德和奎瓦娜把我送到了西撒哈拉的首首府--阿尤恩。当然，二位新人陪我吃的晚饭。
在国外你才会感觉到，中国的饮食文化是多么的源远流长，引人入胜。尤其在非洲这些所谓的蛮夷之地，真的有些食不下咽。顿顿是牛羊r0U，或烧或烤，半生不熟，在加些所谓的香料，就是饕餮盛宴。
特别在西撒哈拉这种鸟不生蛋的地方，自然气候就足够恶劣了，我很难想象奎瓦娜为什么愿意舍弃美国的安逸生活，到这里来受苦。可以理解是奎瓦娜为上帝服务，因为她是虔诚的天主教徒，相信上帝的Ai弥漫于人世间。可以理解奎瓦娜是为Ai情奉献，她要和穆罕穆德共享人世间的真Ai。
Ai，这个时候是不分宗教的。而奎瓦娜此时，宁愿选择服务于西撒哈拉的难民，仿佛如特蕾莎修nV般的圣洁大Ai。不同的是，特蕾莎修nV为上帝守身如玉，而奎瓦娜则是和穆罕穆德倾心相Ai。
吃过饭，穆罕穆德开车带我和奎瓦娜去一处海边兜风。
一面是大海，一面是悬崖峭壁，悬崖峭壁上则是寸草不生的沙漠丘陵。这里没有细软的沙滩，没有波光如镜的海面，只有崎岖难走的海岸线，以及总是在怒吼的海浪。西撒哈拉的大海，给我的感觉是更加荒凉冷寂。
想到十几年的邻居，忽然要分别，而且是很难再见。我的心，难免有些酸酸的。
我问奎瓦娜：“你会适应这里的气候吗？”
奎瓦娜说：“我想，慢慢的，我会适应的。”
我又问奎瓦娜：“这里的生活条件很差的，甚至连cH0U水马桶都没有。”
奎瓦娜说：“孩子，人的一生不能总是贪图奢侈安逸的生活。应该为自己选择一种有意义的人生。”
现在，忽然想起奎瓦娜当年所说的有意义的人生，首先联想到了很流行的《士兵突击》。人活着，就是做有意义的事情。不过，奎瓦娜的有意义，是心灵上的自由。而许三多的有意义，仍然没有社会主义价值观的桎梏。
社会主义的价值观，本质上是不利于人X的舒展。一个人做好事，仅仅是良心和道德上的追求罢了。但是非要强加党员的先锋模范、宗旨意识等，我认为这和宗教的清规戒律差不多的。
其实在西方理论界，关于等学说，有些地方是等同于宗教的，荒诞不经。不同的是，宗教的偶像崇拜是并不存在的上帝，而的偶像崇拜，往往就是活灵活现的人。
我是一个X灵主义，无拘无束，自由自在，讨厌任何的桎梏。但b较宗教和马列，我还是喜欢前者。上帝的存在，能够使尘世有敬畏自然之心。
我也不是泛灵主义，但我敬畏大自然的一切。在我心中，人定胜天是无知的表现。
后来，穆罕穆德也过来陪我们一起看海。虽然有些冷，但我们舍不得回去，认真呼x1每一分钟。因为在下一分钟，我们就有可能会分别。人都是由感情的动物，在一起厮混这么久，已经彼此熟悉了秉X。想起明天的分别，都有些失落。
自古多情伤离别，更那堪，冷落清秋节。今宵酒酲何处，杨柳岸、晓风残月。
我颜sE凝重的对穆罕穆德说：“希望，你能够使奎瓦娜幸福。”
穆罕穆德说：“我会的，奎瓦娜就是我生命的重要一部分。”
如果是中国男人，肯定会说奎瓦娜是生命的唯一。但在西方，Ai人只是生命中重要的一部分，并非唯一。因为，他们更看重自己的自由。
如裴多菲所言：生命诚可贵，Ai情价更高。若为自由故，两者皆可抛。
在西方的婚礼上，牧师为男nV双方是这样证婚的--你会永远Ai她他吗？无论贫穷与富贵，疾病与健康，知道你不再Ai她为止。
我想，中国已婚的nV人也不必把家庭、孩子凌驾于一切之上。因为家庭的不可破碎，就牺牲个人的Ai好和自由，这其实是在nVe待自己。
或许，也因为中国nV人素来喜欢忍辱负重、委曲求全，所以到了更年期的时候，无一例外的都喜欢唠唠叨叨的。所谓的唠唠叨叨，其实是源于青春时光失去了自我。一个nV人在生命最美好的时光中，如果被家庭、家务、家事所纷扰，那么她的人生注定是枯燥的，甚至是失败的。
奎瓦娜问我：“下一站，你打算一个人去哪里流浪呢？”
我说：“不知道，漫无目的，无非是护照签证上的这些国家罢了。”
我又接着说：“我想去毛里塔尼亚、马里、乍得这些撒哈拉沙漠的国家，追逐三毛的足迹。”
穆罕穆德不知道三毛是谁，但他建议我不要去这些国家。一则是这些国家都是撒哈拉沙漠，并没有什么美丽的风光；二则目前正处于热季，去那儿就是活遭罪；三则政局不稳，人地两生，我一个nV人去哪里不方便。最重要的，我还是一个绝sE的东方美nV。
我呵呵一笑，感觉很受用。对于这些国家，我本来就没有什么兴趣。说真的，此行，我和奎瓦娜就是“骑驴看唱本”，边走边唱，从未有过固定的目的地。
遗憾的是，奎瓦娜半途而废，邂逅了一段美丽的Ai情，以及并不知道未来的婚姻。
在穆罕穆德的建议下，我把下一个旅游目的地定为了佛得角，坐落在大西洋角上的美丽岛屿。
我爽快的答应，我这个人就是如此，没有太多的优柔寡断。
直到夜沉沉的时候，我们才回到宾馆。
到底是摩洛哥的控制区，宾馆的条件还不错。起码在旅店，我能够洗澡。例假结束，我应该清洁一下身T。
洗完澡，我尚无睡意，就拿起随身携带的书闲看。
旅途中，我喜欢看的是泰戈尔的诗集。无论英文版还是汉语版，我都喜欢。
泰戈尔的诗歌也是最适合旅行的，淡淡的忧伤，淡淡的哲思，淡淡的意境。
“天空中没有翅膀的痕迹，但我已飞过。”泰戈尔的这句诗，就足以概括我们人生的倥偬。
与此相似的，是苏轼的“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”